文｜蒋波

／龙川胡氏宗祠位于安徽省绩溪县大坑口村，汉学世家始建于明代，中国明嘉靖年间大修，历史天津友顺合发涂料有限公司清光绪四年重修

"前世不修，上胡生在徽州。姓牛县城十三四岁，多出往外一丢”，蔡元这是培赞旧时流传于徽州府的一段民谣。盖因徽州地区山多地少、汉学世家人口稠密，中国迫于生计，历史许多徽州人不得不沿新安江一路而下，上胡去富庶的姓牛县城苏杭谋生。这一“丢”可不轻，多出“丢”出了徽州人称雄中国商界三百年的蔡元光辉历史。

鼎盛时期，天津友顺合发涂料有限公司徽商坐拥的财富占到全国总资产的比例近六成。他们利用徽州地区丰富的山林资源，加工木材、茶叶、油漆、纸张，又在外地经营盐、铁、布匹、粮食、典当等生意。东达江南淮左，西至云贵关陇，北到幽燕辽东，南在东南亚各国，处处可见徽州人的足迹。

徽商“贾而好儒”，他们不仅善于创造物质财富，在精神财富上更有高人一等的追求。徽州人尤为推崇程朱理学，“十户之村，不废诵读”是为写照。物质财富的丰富，带来文化的昌盛。“连科三殿撰，十里四翰林”，徽州社会文化风气浓郁，人才辈出。又因徽州人看重家庭，宗族观念极为强烈，往往会出现“父子丞相，兄弟翰林”的佳事。且不说偌大的徽州府遍地挤满了多少名门望族，单单一个绩溪县，就为天下的胡氏宗亲们贡献了值得一数的贤士名流。

绩溪县境内的胡姓中，金紫胡支脉最多、分布最广。绩溪岭南胡氏中，登源河一线至胡家，芜屯公路一线到家朋，岭中尚田、板桥、校头一带，基本上都是金紫胡氏传人。在绩溪县城华阳镇的东街，也有片金紫胡聚居区。

据考证，金紫胡的源头最早可以上溯到唐代高官胡宓。胡宓原籍山东青州，僖宗时官拜散骑常侍，持节新安，死后葬于绩溪西门外。为了给胡宓守墓，其子孙迁居绩溪。到宋代，胡宓的七世孙胡舜陟颇有才气，于大观三年（1109年）考中进士，拜徽猷阁学士，受封金紫光禄大夫，一时名扬朝野，成为两宋之际的名臣。因此，他的后人们便以“金紫胡”自称。

“三尺鲈鱼真好脍，一瓢春酒宜闲饮”，北宋诗学大师胡仔的《苕溪渔隐丛话》在中国文学史上的地位无人质疑，此书和他的另一部著作《孔子编年》都被收入了《四库全书》。作者胡仔正是胡舜陟的次子。因胡舜陟与岳飞相交，并多次为岳飞上书鸣冤，两次弹劾秦桧，最终惨遭杀害。父亲死后，胡仔便隐居浙江湖州苕溪，“日以渔钓自适”，自号“苕溪渔隐”。

胡舜陟

金紫胡的家学传统一直延续到清代。因金紫胡“崇文重教、汉学传家”，笃学之风更盛极一时，成为“乾嘉学派”的主流。名噪一时的“礼学三胡”（又称“解经三胡”）胡匡衷、胡秉虔、胡培翚都是金紫胡氏族人。在胡培翚的影响下，胡氏家族中又有一批兄弟、侄孙辈治经学，其中卓有成绩者有绍勋、绍英、廷授、培系、培受、肇昕、昌丰、肇龄、胡澍直至民国年间的晋接诸人。若上溯至永淳，自晚明至晚清，金紫胡氏前后共有十四代人治经，故被蔡元培誉为“汉学世家”。

金紫胡世家多出饱读诗书大儒，因而近人会想当然地把胡适先生算作金紫胡的族人。犯错误的不仅仅有蔡元培，还有梁启超。梁先生在《清代学术概论》中称：“绩溪诸胡之后（笔者注：这里指金紫胡）有胡适者，亦用清儒方法治学，有正统派遗风。”他们将胡适与“绩溪诸胡”挂起钩来，且言之凿凿。其实，胡适并不是金紫胡之后，他曾自谦祖上务农，近世乃小本经商，识字的不多，更说不上“多才”了。蔡元培、梁启超二先生开了头，后面跟着错的人也就少不了，如杨家骆在《新世纪高中国文选》称：“适之为绩溪汉学家胡培翚之后，故云家世汉学”。传到日本，胡适竟径直变成了“胡培翚的儿子”。从这笔糊涂账中，我们也能看出金紫胡家族在经学研究上不容小觑的影响和地位。